Syaikh Sihabuddin al-Tabrizi atau Shams-i-Tabrīzī
atau Shams al-Din Mohammad Q.S
Shams-i Tabrīzī (Persia: تبریزی) atau Shams al-Din Mohammad (1185-1248) adalah seorang penyair Persia[1] Syafi'i[1], [2] yang dianggap sebagai instruktur spiritual Mewlānā Jalāl ad- Dīn Muhammad Balkhi, juga dikenal sebagai Rumi dan direferensikan dengan penuh hormat dalam koleksi puitis Rumi, khususnya Diwan-i Shams-i Tabrīzī (Karya Syams Tabriz). Tradisi menyatakan bahwa Syams mengajar Rumi dalam pengasingan di Konya selama empat puluh hari, sebelum melarikan diri ke Damaskus. Makam Shams-i Tabrīzī baru-baru ini dinominasikan sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.
Menurut Sipah Salar, seorang pemuja dan teman dekat Rumi yang menghabiskan empat puluh hari bersamanya, Syams adalah putra Imam Ala al-Din. Dalam sebuah karya berjudul Manāqib al-'arifīn (Eulogi para Gnostik), Aflaki menyebut seorang 'Ali sebagai ayah Syams-i Tabrīz dan kakeknya sebagai Malikdad. Rupanya berdasarkan perhitungannya pada Maqālāt (Percakapan) Haji Bektash Veli, Aflaki menunjukkan bahwa Syams tiba di Konya pada usia enam puluh tahun. Namun, berbagai cendekiawan mempertanyakan keandalan Aflaki.[3]
Syams mengenyam pendidikan di Tabriz dan menjadi murid Baba Kamal al-Din Jumdi. Sebelum bertemu Rumi, ia rupanya bepergian dari satu tempat ke tempat lain untuk menganyam keranjang dan menjual ikat pinggang untuk mencari nafkah.[4] Meskipun pekerjaannya sebagai penenun, Syams menerima julukan "sang penyulam" (zarduz) dalam berbagai catatan biografi termasuk sejarawan Persia Dawlatshah Samarqandi. Namun, ini bukan pekerjaan yang terdaftar oleh Haji Bektash Veli di Maqālat dan lebih merupakan julukan yang diberikan kepada Imam Ismaili Syams al-din Muhammad, yang bekerja sebagai penyulam saat tinggal tanpa nama di Tabriz. Pemindahan julukan ke biografi mentor Rumi menunjukkan bahwa biografi Imam ini pasti telah diketahui oleh penulis biografi Syams-i Tabrīz. Kekhususan bagaimana transferensi ini terjadi, bagaimanapun, belum diketahui.[3]
Pada tanggal 15 November 1244, seorang pria berjas hitam dari ujung kepala sampai ujung kaki datang ke penginapan terkenal dari Saudagar Gula Konya. Namanya Syams Tabrizi. Dia mengaku sebagai pedagang keliling. Seperti yang dikatakan dalam buku Haji Bektash Veli, "Makalat", dia mencari sesuatu yang akan dia temukan di Konya. Akhirnya ia menemukan Rumi sedang menunggang kuda.
Suatu hari Rumi sedang membaca di samping setumpuk besar buku. Syams Tabriz, lewat, bertanya kepadanya, "Apa yang kamu lakukan?" Rumi dengan sinis menjawab, "Sesuatu yang tidak bisa kamu mengerti." (Ini adalah pengetahuan yang tidak dapat dipahami oleh orang yang tidak terpelajar.) Mendengar ini, Syams melemparkan tumpukan buku ke dalam genangan air di dekatnya. Rumi buru-buru menyelamatkan buku-buku itu dan yang mengejutkannya, semuanya kering. Rumi lalu bertanya pada Syams, "Apa ini?" Syams menjawab, "Mowlana, ini yang tidak bisa kau mengerti." (Ini adalah pengetahuan yang tidak dapat dipahami oleh yang terpelajar.)
Versi kedua dari kisah Syams melewati Rumi yang lagi-lagi sedang membaca buku. Rumi menganggapnya sebagai orang asing yang tidak berpendidikan. Shams bertanya kepada Rumi apa yang dia lakukan, yang dijawab Rumi, "Sesuatu yang tidak kamu mengerti!" Pada saat itu, buku-buku itu tiba-tiba terbakar dan Rumi meminta Syams untuk menjelaskan apa yang terjadi. Jawabannya adalah, "Sesuatu yang tidak kamu mengerti."[5]
Versi lain dari pertemuan pertama adalah: Di pasar Konya, di antara kios kapas, penjual gula, dan kios sayur, Rumi melewati jalan, dikelilingi oleh murid-muridnya. Syams memegang kendali keledainya dan dengan kasar menantang tuannya dengan dua pertanyaan. "Siapa mistikus yang lebih besar, Bayazid [seorang wali Sufi] atau Muhammad?" Syams menuntut, "Pertanyaan yang aneh! Muhammad lebih besar dari semua orang suci," jawab Rumi. "Jadi, mengapa kemudian Muhammad berkata kepada Tuhan, 'Aku tidak mengenalmu sebagaimana seharusnya,' sementara Bayazid menyatakan, 'Maha Suci aku! Betapa mulianya Kemuliaanku! [yaitu, dia mengklaim stasiun Tuhan sendiri]?” Rumi menjelaskan bahwa Muhammad adalah yang lebih besar dari keduanya, karena Bayazid dapat diisi dengan satu pengalaman berkat ilahi. Dia kehilangan dirinya sepenuhnya dan dipenuhi dengan Tuhan. Kapasitas Muhammad tidak terbatas dan tidak akan pernah bisa dipenuhi. Keinginannya tidak ada habisnya, dan dia selalu haus. Setiap saat dia semakin dekat dengan Tuhan, dan kemudian menyesali keadaannya yang dulu jauh. Karena itu dia berkata, “Aku tidak pernah mengenalmu seperti yang seharusnya". Tercatat bahwa setelah pertukaran kata-kata ini, Rumi merasakan sebuah jendela terbuka di bagian atas kepalanya dan melihat asap membubung ke langit. Dia berteriak, jatuh ke tanah, dan kehilangan kesadaran selama satu jam. Syams, setelah mendengar jawaban ini, menyadari bahwa dia berhadapan dengan objek kerinduannya, yang dia doakan agar Tuhan kirimkan kepadanya.Ketika Rumi terbangun, dia meraih tangan Syams, dan mereka berdua kembali ke sekolah Rumi bersama. berjalan kaki.
Setelah beberapa tahun bersama Rumi di Konya, Syams pergi dan menetap di Khoy. Seiring berlalunya waktu, Rumi semakin banyak menghubungkan puisinya sendiri dengan Syams sebagai tanda cinta untuk teman dan tuannya yang telah meninggal. Dalam puisi Rumi Sha
Shams-i Tabrīzī (Persian: شمس تبریزی) or Shams al-Din Mohammad (1185–1248) was a Persian[1] Shafi'ite[1] poet,[2] who is credited as the spiritual instructor
of Mewlānā
Jalāl ad-Dīn Muhammad Balkhi, also known as Rumi and is referenced with great
reverence in Rumi's poetic collection, in particular Diwan-i Shams-i Tabrīzī (The Works of
Shams of Tabriz). Tradition holds that Shams taught Rumi in
seclusion in Konya for a period of forty days, before fleeing for Damascus. The tomb of Shams-i Tabrīzī was recently
nominated to be a UNESCO World Heritage Site.
According to Sipah Salar, a devotee and intimate friend of
Rumi who spent forty days with him, Shams was the son of the Imam Ala al-Din.
In a work entitled Manāqib al-'arifīn (Eulogies of the
Gnostics), Aflaki names a certain 'Ali as the father of Shams-i Tabrīzī and
his grandfather as Malikdad. Apparently basing his calculations on Haji Bektash Veli's Maqālāt (Conversations),
Aflaki suggests that Shams arrived in Konya at the age of sixty years. However,
various scholars have questioned Aflaki's reliability.[3]
Shams received his education in Tabriz and was a disciple of Baba Kamal
al-Din Jumdi. Before meeting Rumi, he apparently traveled from place to place
weaving baskets and selling girdles for a living.[4] Despite
his occupation as a weaver, Shams received the epithet of "the
embroiderer" (zarduz) in various biographical accounts including
that of the Persian historian Dawlatshah Samarqandi.
This however, is not the occupation listed by Haji Bektash Veli in the Maqālat and
was rather the epithet given to the Ismaili Imam Shams al-din
Muhammad, who worked as an embroiderer while living in anonymity in
Tabriz. The transference of the epithet to the biography of Rumi's mentor
suggests that this Imam's biography must have been known to Shams-i Tabrīzī's
biographers. The specificities of how this transference occurred, however, are
not yet known.[3]
On 15 November 1244, a man in a black suit from head to toe came
to the famous inn of Sugar Merchants of Konya. His name was Shams Tabrizi. He
was claiming to be a travelling merchant. As it was said in Haji Bektash Veli's
book, "Makalat", he was looking for something which he was going to
find in Konya. Eventually he found Rumi riding a horse.
One day Rumi was
reading next to a large stack of books. Shams Tabriz, passing by, asked him,
"What are you doing?" Rumi scoffingly replied, "Something you
cannot understand." (This is knowledge that cannot be understood by the
unlearned.) On hearing this, Shams threw the stack of books into a nearby pool
of water. Rumi hastily rescued the books and to his surprise they were all dry.
Rumi then asked Shams, "What is this?" To which Shams replied,
"Mowlana, this is what you cannot understand." (This is knowledge
that cannot be understood by the learned.)
A second version of the tale has Shams
passing by Rumi who again is reading a book. Rumi
regards him as an uneducated stranger. Shams asks Rumi what he is doing, to
which Rumi replies, "Something that you do not understand!" At that
moment, the books suddenly catch fire and Rumi asks Shams to explain what
happened. His reply was, "Something you do not understand."[5]
Another version of the first encounter is this: In the
marketplace of Konya, amid the cotton stalls, sugar vendors, and vegetable
stands, Rumi rode through the street, surrounded by his students. Shams caught
hold of the reins of his donkey and rudely challenged the master with two
questions. "Who was the greater mystic, Bayazid [a Sufi saint] or
Muhammad?” Shams demanded. "What a strange question! Muhammad is greater
than all the saints," Rumi replied. "So, why is it then that Muhammad
said to God, 'I didn't know you as I should have,' while Bayazid proclaimed,
'Glory be to me! How exalted is my Glory! [that is, he claimed the station of
God himself]?" Rumi explained that Muhammad was the greater of the two,
because Bayazid could be filled to capacity by a single experience of divine
blessings. He lost himself completely and was filled with God. Muhammad's
capacity was unlimited and could never be filled. His desire was endless, and
he was always thirsty. With every moment he came closer to God, and then
regretted his former distant state. For that reason he said, "I have never
known you as I should have". It is recorded that after this exchange of
words, Rumi felt a window open at the top of his head and saw smoke rise to
heaven. He cried out, fell to the ground, and lost consciousness for one hour.
Shams, upon hearing these answers, realized that he was face to face with the
object of his longing, the one he had prayed God to send him. When Rumi awoke,
he took Shams's hand, and the two of them returned to Rumi's school together on
foot.
After several years with Rumi in Konya,
Shams left and settled in Khoy. As the years passed,
Rumi attributed more and more of his own poetry to Shams as a sign of love for
his departed friend and master. In Rumi's poetry Shams becomes a guide of
Allah's (Creator) love for mankind; Shams was a sun ("Shams" means
"Sun" in Arabic) shining the Light of Sun as guide for the right path
dispelling darkness in Rumi's heart, mind, and body on earth. The source of
Shams' teachings was the knowledge of Ali ibn Abu Talib, who is also called the
father of sufism.[6][7]
